文化输出也是南宋民间与以日本、高丽为代表的海东诸国交往的一项重要内容。宋代，渡海前来中国的日本、高丽僧人和使者十分仰慕中国文化，尽管南宋朝廷有选择地賜予书籍，但远远不能满足其对文化的渴求，他们通过各种途径征求中国书籍。这让精明的商人们捕捉到了商机。于是，民间书籍贸易开始蓬勃兴起，中国的商人们把书藉销往日本、高丽等国。因此，戴氏半开玩笑的请求市舶提举管仲登利用职务之便向来华高丽商人售卖自己的诗文：“七十老翁头雪白，落在江湖卖诗册。平生知己管夷吾，得为万贡堂前客。嘲吟有罪遭天厄，谋归未办资身策。鸡林莫有买诗人，明日烦公问蕃舶。” ^⑩

当然，从另一个方面说，这些诗歌也表现了戴氏作为江湖诗人的漂泊、心酸。行谒权贵、客食豪门、鬻诗坊间，是江湖文人惯用的生存方式。戴氏还有一些诗中也直白地说出了这种生存方式：“风撼梅花雨，雾笼杨柳烟。如何残腊月，已似半春天。岁里无多日，闽中过一年。黄裳解留客，时送卖诗钱。”¹¹七十高龄，白发鬓鬓，尚且落拓江湖，依附权贵，售诗换资，读来不免令人心酸。

繁荣的海上贸易带给相关官员最直接的是丰厚的经济利益，如何处理这个巨大的诱惑，这是牵系民生和官吏仕途的要务。儒家经典《周礼·天官冢宰》，对古代官僚的为官标准提出了明确要求：“以听官府之六计，弊群吏之治:一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨”，郑玄注解曰：“既断以六事，又以廉为本”¹²，为官的第一要义是廉，这是为官之根本。因此，戴氏推心置腹的对何氏说：“南州通外国，浊海溷清波。人以廉称少，官从辟奏多。持身宜洁白，事上莫依阿。话别无他语，留心政事科。”¹³