1. 权力-知识时期对主体化方式的解构

以晚年福柯对伦理主体的思考来统摄和重新解释他之前工作，把主体化问题视为福柯毕生的研究核心，以之作为基点去理解福柯早期的思想。在此基础之上，试图将福柯的哲学划分为早期对现代规训社会中客体化的主体化方式的解构。

福柯正是以这种方式不断重构自己早期作品。正如格霍所指出的，福柯并没有将他晚期所发现的“自我实践呈现为一种新的概念，而是将其视为他全部工作的组织原则和他早期作品的共同主题。这种路径的秘密在于，他从来不把主题并列开来，而是根据一种解释学的螺旋展开：那些被他作为新思想呈现出来的，又被他视为先前作品的未思之处。”巴里·斯玛特也认为“福柯倾向于根据后来的作品重新制定、修改和重构他早期的作品”。托马斯·弗林同样以一种螺旋的方式来解读福柯，他认为在福柯研究的每一个螺旋中，福柯会把每次转向前的研究解读为现在将要研究的一部分。因此，在这种螺旋解读中，福柯早期的知识考古学被视为是关于权力的；在中期的权力又在稍后关于“性”的谱系中被解读为是关于主体的；关于性的研究最终又被纳入到关于真理历史的工作中。并且，按照这种方式，弗林进一步把真理问题设想为福柯的下一个工作革命的主题，并在这种新的角度下来重新解释其早期的作品。这就是说，福柯不断重构自己早期作品，总是以自己最新的思想来回顾自己之前的作品，柯晚年对主体问题的深入思考，使他获得了新的问题域，从而将自己毕生的工作在“主体问题”这个框架下按照一种解释学的方式螺旋展开。因此，本文认为主体问题可以作为一个或明或暗的线索，并作为最终目的将福柯的著作串联为一个整体。