（二）姚永朴“声色”释义

姚永朴《文学研究法·声色》开篇即为“声色”正名。他先指出很多文人对于“声色”的看法是“声色为末，道为本”^[12]144，如《大雅》“不大声以色”、《中庸》“声色之于以化民，末也”。姚永朴认为“道舍声色亦无由昭著”，把道与声色释为本末体用的关系，这既是刘大櫆神气、音节、字句说三者精粗关系论的发展，也从姚永朴之后援引姚鼐所说“文章之精妙，不出字句声色之间。舍此便无可窥寻矣”^[12]144证之，突显了“声色”在文章写作阅读中的重要性。同时，不仅限于《声律》篇，姚永朴在书中多处也将“声”“色”并提，从而不断强调其对于文章的意义。如《根本》篇姚永朴援引柳宗元《答韦中立论师道书》所说“文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺、务采色，夸声音而以为能也”^[12]12、《气味》提出“苟积理富，阅事多，自然醰醰有味，辅助亦在声色”^[12]131；引《昭昧詹言》中王厚斋对苏子由评文说“不带声色”；何焯也说“矧经亦自有极其声色者在也”等。接着在《声色》篇中姚永朴将文章“声色”定义为：“所谓声者，就大小、短长、疾徐、刚柔、高下言之；所谓色者，就清奇、浓淡言之。此其分也。”