（一）从感性到理性，从浪漫主义到现代主义。

青年时的冯至无疑是个维特式的浪漫派，容易把诗看作是情感，要有德谟克利特式的“心灵的火焰”，然而越大的幻想与激情之下必然伴随的是难以挥去的孤独与寂寞。因此，《昨日之歌》的风格多是幽婉深情和细腻柔软，这自然跟他早年“喜读晚唐五代那动荡不安的诗词和西方浪漫主义的作品”^[6]242是离不开的。《宴席上》叙事与抒情糅合，讲了一个因“愁苦了他的青春”，等到她回心转意时，而“他已经做了僧人”的两颗心错过的悲剧爱情故事。而《风夜》中建筑美与音乐般的节奏更是充满了动人的情愫，在一个有风的秋夜，想起一年前“昏黄的城里”，如今在秋星下，不堪那“一闪，两闪，三闪”的星焰，深深的寂寞跃于纸表。《北游》更像是过渡性诗作，比起《昨日之歌》算是转了一个小弯。诗人以哈尔滨这座城市为形状展示了诸多现代文明的诟病与污浊，先验式的提出了个体存在、生死选择、自我认同等存在主义色彩的命题。四十年代冯至辗转到西南联大教书，在昆明的这个时期，冯至彻底摆脱了诗是情感的观点转换到里尔克的“诗是经验”^[11]331论，在里尔克和歌德的影响下，写出了一部体验人生的哲理之作。如果说《昨日之歌》是感性的，那么《十四行集》就是理性的，袁可嘉先生曾不无赞誉说：“《十四行集》是一面中国现代主义胜利的旗帜，高高飘扬在春城五彩缤纷的天空。”^[4]187《十四行集》中有对人生与自然紧密结合的描写。