一般学者都引自法国社会学家布迪厄的研究，“场域”（Field）不仅是布迪厄实践社会学中一个十分重要的概念，也是布迪厄从事社会研究的基本分析单位。^[]“场域”是一个相对独立的社会空间，它既包括物理空间，场域不是物理空间，而是社会空间，它不但包括物理空间，而且还包括该物理空间中的价值观与运行逻辑。^[]不少人类学学者、少数民族与文化的研究者将“场域”运用于民族文化的研究当中，关注到文化传承与场域的联结。学校作为多样文化生长与共存的重要场域之一，故而，壮族传统体育入校园，是国家营造文化强国、文化自信、核心价值观融入学校、师师、生生的共识中，更是强调学校以一种弹性的、柔化的方式对师生、社会群体形成一种对中华优秀传统文化的认同，对壮族传统体育的内在认同。值得注意的是，学校场域不自觉地承担起了民族文化传播、传承的功能。依据场域理论可知，学校不仅是壮族传统体育传承的重要场域，更是民族文化传承的高地。为了让年轻一代的学生们主动地、自觉地承担起传承中华优秀传统文化的重任，学校应积极探索适合壮族传统体育生长及其“活态”传承的教育实践路径，使壮族传统体育的传承方式变得更年轻。