一、古代朝鲜“诗画关系”论题概览

古代朝鲜在高丽时期开始对“诗画关系”做具体的、理论性阐述，此期文坛密切关注“诗画关系”论题的重要原因之一在于北宋苏轼、欧阳修等文人的巨大影响力。中国古代文人早已察觉诗、画艺术之间存在某种关联，如唐代殷璠评王维诗“著壁成绘”。但“诗画关系”论题真正理论化、规模化还要到宋、元时期，中国诗、画在宋元时期无论是形式还是精神都融合地比较成熟，从梅尧臣、苏轼再到黄庭坚等文坛巨擘都对“诗画关系”显示出浓厚兴趣、下过精彩论断。

与中国此期相对的高丽朝文人，基于中国文坛的影响及自身艺苑的发展程度对“诗画关系”做出自己的见解，在这些议论中以呼应苏轼“诗画一律”论为主。高丽文人崇苏（轼）热情高涨，“……则又嗜读东坡诗，故每岁榜出之后，人人以为今年又三十东坡出矣”，在这样的文坛氛围中，高丽一朝对“诗画关系”的讨论几乎没有跳出苏轼诗画理论的范畴，大多是对苏轼观点的转述、附和以及补充。如高丽朝李仁老（1152-1220）认为：“诗与画，妙处相资，号为一律。古之人以画为无声诗，以诗为有韵画，盖模写物象，批割天见，其术固不期而相同也。”