三、明中期以“恕”为基础的宗教政策的得失

相较于基督教具有普世主义的“己所欲，施于人”思想，无疑更有助于世界和平发展。这也成为“三教合一”“一团和气”的前提。通过“恕”来实行“爱人”的原则，有利于实现“一团和气”的目的。成化帝以此图来抒写自己治国的宏愿，想通过对儒、释、道三家思想的争论在“一团和气”主旨下渐渐化解和融通，寄予了他对国家和朝廷安定团结的期望。

一方面，宪宗制定的基于“恕”的执政方针，在成化初期确实有利于团结各方面力量，稳固统治。宪宗登上皇位后如何为景帝及于谦等人进行历史定性成为群臣关注的焦点，在成化二年他为于谦乎反，下诏令恢复于谦的名誉和对他的祭祀，同时还恢复了他儿子的官职。成化三年冬左庶子黎淳向宪宗“追论景泰废立事”时，宪宗也是直接批评他说“景泰事已往，朕不介意，且非臣下所当言。”可见，朱见深能够客观冷静公正地看待朱祁钰，他认为朱祁钰是大明帝国完全合法的一朝皇帝，而且在位时有一定的作为。