一 父权制下女性的“他者”位置

后现代女性主义大多承袭了西蒙·德·波伏瓦的社会性别建构观点，认为“女性是一种存在和话语方式”，父权社会通过主流话语的压制将将女性话语边缘化，从而将女性在社会中的存在置于相对于男性的“他者”。在《话语的秩序》中福柯指出外部力量对话语的控制作用主要表现为排斥程序，而排斥的首要原则是“禁止”，其中受禁锢最严重的领域是性领域和政治领域，而这也是女性主义者最关注的两个领域。露西·伊利格瑞（Luce Irigary，1932-）在《他者女人的窥镜》（1974）中从男女生理差异出发，重点揭露男性中心文学对女性形象的歪曲，猛烈地批判了弗洛伊德的带有性别偏见的心理学（弗洛伊德认为女性在孩提时代发现自己没有男性器官，感到作为一个女人是一个匮乏的、不完全的人，因而在潜意识中产生出一种自卑和妒忌的情结，即所谓的“阳物妒忌”（penis envy）和“阉割情结”，而男性则因为自己拥有阳物而获得一种天生的比女性优越的感觉），指出那些来自社会和妇女自身的要使女人成为贤妻良母的言论纯粹是虚妄之说。