多数注家只能从比喻义、梦占等超现实角度解释。但比喻之义，恐怕并不符合原始心理。古希腊著名的“荷马史诗问题”，其中之一即“所述之事不可能发生”，如美神阿芙洛狄忒以老妪的模样出现。古代有所谓“胎教之法”，以保证天子子女的身体与灵魂的双重健康。王充所引为“子在身时，席不正不坐；割不正不食；非正色，目不视；非正声，耳不听。及长，置以贤师良傅，教君臣、父子之道”，一旦出现问题，便会出现灾异，“妊妇食兔，子生缺唇”“有不戒其容者，生子不备，必有大凶，瘖聋跛盲。气遭胎伤，故受性狂悖”“受气时，母不谨慎，心妄虑邪；则子长大，狂悖不善，形体丑恶”。天子之女，自然不能以跛、眇的形象出嫁，而借此比喻，恐亦未安。且此语又见《履》，王家台秦简中《归藏》卦主为“羿”，与《归藏》之恒我不能说没有关系，二者的承继关系，实际上远比“比喻”义复杂。