“造意只能解釋文字，實義才能解釋詞語。造意與實義之間，不是引申關係。段玉裁《說文解字注》常把造意與實義的關係說成引申，是不妥當的。因為造意不是詞的某個獨立的義項，只是某個義項適應文字造型需要而進行的形象化處理。”[3]因此，造意反映的是字形的結構理據關係，實義反映的是與字形密切相關的、有文獻用例的、並具有概括性的獨立義項。

子：《說文》：“十一月，陽氣動，萬物滋，人以為稱。”王筠《說文句讀》：“許君以干支類聚，故以子月為正義，男子為借義。”因此，許慎的說解本末倒置。段玉裁《說文解字注》：“象物滋生之形，亦象人首與手足之形也。”考察“子”的形體，的確如人首與手足之形，徐鉉引李陽冰說：“子在繈褓中。”因此，可以推斷繈褓中的幼兒就是“子”的造意。這個意思又是“子”的實義，無論男女，都稱作子，見《詩·大雅·生民》：“上帝不甯，不康禋祀，居然生子。”