一．新罗末高丽初：神话传说的文化渊源与潇湘意象的形成

在潇湘文学传入朝鲜时，潇湘意象首先以娥皇女英泪染潇湘的传说故事呈现在朝鲜的文学作品中。李种徽的《二妃论》对此有所记载：

“舜死葬苍梧，二妃从之不及，溺死沅湘之间……苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭，是又以湘竹之斑。为二妃哭帝之余。”

朝鲜半岛现存的娥皇女英主题诗文多以潇湘之地起兴，以潇湘之地所具有的地理特征来烘托凄婉哀怨的情绪气氛。例如李荇在《潇湘夜雨》一诗中以“竹林动哀响，二妃应涕滂”巧妙地将潇湘之地夜雨凄迷的地理环境与娥皇女英斑竹洒泪的传说结合。不仅为潇湘意象增添了哀愁凄凉的意境氛围，也为古老的传说找到了重新书写的话语情境。娥皇女英的神话传说作为潇湘意象的文化渊源成为一种共享的、同源的象征符号，为潇湘文学的深入奠定了基础。