德国学者曼海姆在分析乌托邦与意识形态的关系时提到，二者区分标准在于能否实现阶级目标，永不能实现的便是所谓的乌托邦，那些代表统治阶层的社会秩序与思想体系的关系结构则叫做意识形态，其基础更为稳固不易动摇。上升阶级的乌托邦常常浸透着意识形态因素，二者的矛盾关系表现在一旦新社会秩序实现，乌托邦便有向意识形态进行转化的趋势。从这一层面来说，乌托邦始终是未完成式的，是相对的。

花家舍可以看作遵循乌托邦与意识形态的转化关系模式在发展变化。在格非笔下，它原本是世外桃源般的存在，而后为政治社会意识形态的集中反映，它的发展可以说是百年中国历史进程的映射。从外部因素来看，在外界政治文化渗透、商业利益入侵的情况下，它与世无争、邻里和睦、安居乐业的“江湖乌托邦”性质消解，昔日的淳朴自然远去。“社会急剧变革和历史快步发展总是将乌托邦想象作为动力的，但实现了的变革和发展又总是以乌托邦的抛弃为代价。”谭端午在当地的一场演出中意识到，曾经为革命献出青春热血的英雄人物，最后只能成为舞台上供人一笑的噱头。人物的精神性品格遭解构，庸俗笼罩舞台，低级趣味鼎盛。无论社会如何发展，欲望从不缺席。