（一）起源：从异化到异化劳动

 欧洲的古典经济学家和启蒙学者开始运用异化这一词来表示商品或权利的转让、过渡。而后，在19世纪， “异化”概念在德国古典哲学中被广泛使用，它逐渐的超出了其本身的原意，上升成为一个哲学概念，黑格尔就是第一个真正把异化作为一个哲学范畴去进行研究与探讨的哲学家，但是，由于黑格尔的异化是一种纯粹思辨的异化，导致他的异化概念和当时的现实世界毫无关系，抹杀了现实世界中人本身的异化，是一种本末倒置的异化概念^[1]。不过，马克思在接触黑格尔哲学体系后，受到黑格尔这一异化概念的启发，并开始逐渐地将异化概念运用到自己的体系中去。马克思指出:“人的自我异化的神圣形象被揭穿以后，揭露具有非神圣形象的自我异化，就成了为历史服务的哲学的迫切任务。于是，对天国的批判变成对尘世的批判，对宗教的批判变成对法的批判，对神学的批判变成对政治的批判”。随后，马克思将目光转向经济生活领域，他在对资本主义私有制所决定的生产关系的研究的基础之上提出了异化劳动理论，并对其做了四重规定性，即劳动者同自己的劳动产品相异化、劳动者同自己的劳动过程相异化、人同自己的类本质相异化、人同人相异化。