一、君臣形象

常借历史寓言说理，许多历史人物形象与史书记载相悖。无论是先圣贤王，还是暴君嬖臣，在其笔下都可被改头换面。

鲧、共工劝谏尧不要将天下传之于匹夫，尧不听，举兵诛杀鲧于羽山之郊，诛杀共工于幽州之都。于是天下莫有敢言者。而《史记·五帝本纪》中记载：“帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国^[](15)。”很显然，记载中的尧是一个仁德明智、温和谦逊的贤圣，寓言中所刻画的二话不说就治罪举兵的形象。在韩非子的叙述中，尧淡化了其本身的道德色彩，成为了一个用武力堵住天下悠悠之口的闭塞的暴力者。

与之相类似的还有商汤，恐天下言己为贪也，假让天下于务光，务光因自投于河^[](509)。这则寓言极端地贬低了商汤，竟将其改造成一个极其无耻虚伪的形象。此外，管鲍之交也被认为是一场有着不可告人目的的预谋：管仲和鲍叔牙提前约定“各事一人，先达者相收。^[](509)”二者于此只是单纯的利益合作者，而非流传版本中那般亲密，有那般惺惺相惜的友谊。