古往今来，任何一个社会的安定、和谐都离不开正义。柏拉图是西方历史上首个系统阐述正义的哲学家，在其代表作《理想国》中，正义的观念贯穿全书的主题。面对雅典民主政治基础遭破坏，雅典国力日渐削弱的情况，柏拉图认为实现正义才是挽救国家的唯一手段。几乎同一时代，我国先秦儒家孟子也宣扬自己的正义观，以救天下之危乱。他在继承孔子仁学思想基础上，主张仁义并举，是可以借鉴的宝贵思想资源。由于柏拉图和孟子处在不同国家、不同政治体制和文化环境中，二者的正义观又存在诸多差异。梳理两位思想巨擘正义观的异同，有利于认知正义的源流及文化差异，期望为我国构建公平正义的和谐社会提供一定启示。

一、柏拉图正义观

柏拉图的《理想国》大篇幅地阐述了正义观，给后世留下了颇多启发。在开篇，柏拉图就“何为正义”进行了深入的探讨。柏拉图是用由大见小的方法对正义进行论述的。他认为大的东西里边会有较多的正义，因此他便从探讨城邦的正义入手，然后再缩小到个体身上进行验证、考察。[1]
（一）城邦的正义
柏拉图认为，人们之所以按不同等级组成城邦国家，是因为人们不满足于单靠自己力量获得的成果，而每个人又有多种不同的需要。所以城邦被看做是能够让天下人吃得饱、穿得暖、幸福生活的保障。“我们建立这个国家的目标并不是为了某一个阶级的单独突出的幸福，而是为了全体公民的最大幸福；因为我们认为在一个这样的城邦里最有可能找到正义，而在一个建立得最糟糕的城邦里最有可能找到不正义。”[2]因此，便拉开了柏拉图探寻城邦正义的序幕。他坚定地认为城邦中的正义就是只做自己的事，不干涉别人的事。[3]以此可以推出，国家的正义其实就在于三种人各司其职，互不干涉他人，柏拉图把其认为是建立国家的原则。[4]这个原则就是正义。理想城邦中三部分人：哲学王、军人和劳动者，分别按他们的理智、意志和情欲而派生的智慧、勇敢和节制的品德，合理分工，旅行各自的管理国家、保卫国家和从事生产的职责，相互合作、各司其职、各守秩序。[5]由此看来，只有各个等级的人们恪守本分，各司其职，互相配合，整个国家才能安定、和谐，持久发展下去，各个等级的人们也才能安居乐业，得到自己的幸福。
（二）个人的正义
一个人要想得到灵魂或内心深处的安定、和谐，就必须要具有正义的品德。在柏拉图的正义理论中，国家是由无数个人组成的。正如国家的正义意味着组成国家的三种等级的人各归其位、各司其职，他认为每个人的灵魂也包括三种成分：理智、激情和欲望。柏拉图认为正义是心灵的德性，不正义是心灵的邪恶……正义的心灵正义的人生活得好，不正义的人生活得坏……正义者是快乐的，不正义者是痛苦的。[6]他认为，一个有德行的人灵魂结构的最佳状态是用理性发挥主导作用，控制激情和欲望。“当他将自己心灵的这三个部分合在一起加以协调，仿佛将高音、低音、中音以及其间的各音阶何在一起加以协调那样，使所有这些部分由各自分立而变成一个有节制的和谐的整体。”[7]概括起来说，柏拉图认为要达到个人的正义，实现每个人的“善”，就要合理、有序地安排存在于每个个体灵魂中的三要素，各个要素发挥自己作用，不妨碍、干涉其他要素作用的发挥。
总之，对城邦来讲，正义是使国家和谐、安定的保障；对个体而言，正义是使个体内在道德修养提升的重要内容。