消费理论的研究多见于西方经济学，有关民族地区的少数民族消费研究较少，尤其关于回族的消费研究，根据所查文献显示更为有限。研究少数民族的消费问题，一方面，可以促进少数民族地区的经济发展，正确引领少数民族消费的行为方向，另一方面，通过对宗教消费这一经济文化现象的研究来解读回族群体间的民族认同。
在国外，“认同”一词，源于心理学范畴。由弗洛伊德提出，将其表述为个体与他人、群体或被模仿人物在感情上、心理上趋同的过程。在此基础上，埃里克森认为，认同不仅仅是个体的、而且是群体的、社会的。认同是指自我在情感上或信念上，与他人或其他对象连接为一体的心理过程，是在人与人、群体与群体的交往中所发现的差异、特征及其归属感。
国内学者王宁在其著作《消费社会学》中提到了民族认同与民族消费群体之间的关系时，认为民族认同具有共同的文化传统历史渊源和生活方式，又是一个“想象的社群”，一个神圣实体。民族认同对其成员具有精神上的取舍作用。消费生活方式构成民族认同的内在方面，消费习俗、消费习惯和消费方式均同民族认同有密切关系。一方面是民族认同的象征和素材，以何种方式进行消费。另一方面揭示了消费者的民族渊源和民族身份，也是民族认同的情感纽带和实质内容。
国内外学者有关消费认同理论的研究，为研究六宫村回族穆斯林群体的消费心理提供了重要的理论依据。在六宫村这样一个回族穆斯林聚集的环境里，浓郁的宗教氛围下，回族穆斯林族内形成了一种思维固化模式下的一种普遍性消费认知。在消费观念、消费行为等方面会保持本民族内部的习惯原则来进行，群体间相互影响，很大程度上加深了回族群体间的身份认同。
一、六宫村区域介绍
六宫村隶属于原石河子乡（现更名为石河子镇）的24个行政村之一。常住总人口为829人，有汉、回、哈萨克、维吾尔四个民族，回族人口为507人，占全村总人口的61%。据石河子市志记载，民国时期，上六宫村、下六宫村等地居住着200多口回族居民，有海家、马家、张家、韩家、古家、何家、王家、买家八大姓氏，多数来自甘肃、青海，均以农为业，养有少量家畜，生活殷实。后因战乱，多弃地他迁。1949年，新疆和平解放以后，他迁的回民陆续返回，休养生息，发展较快，构成石河子回族人口的基础[3]。每年大量的外来打工人口涌入,为六宫村提供了广阔的房屋出租市场。六宫村轻工业发展很快，以农产品为原料的工厂有5家，包括食品加工、饮料制造、纺织、造纸及印刷等类型。以工业品为原料的工厂6家，包括合成纤维制造、日用化学制品、日用玻璃制品、手工工具制造及机械制造等。其中清真食品加工、进口清真食品销售、各类穆斯林用品店，近两年已成为六宫村回族居民的日常消费的首选。城镇化的推进，较大程度上促进了六宫村第三产业的快速发展,超市、饮食、娱乐、房屋出租等经济成分大量出现，为六宫村经济发展注入活力。其中房屋租赁，已成为村民家庭的主要收入来源。
二、六宫村伊斯兰教消费观与回族穆斯林消费行为现状透视
（一）伊斯兰教消费观
1.反对禁欲主义的消费观
禁欲主义是古代许多文化中所体现的抑制人类消费的一种思想。《古兰经》中这样写到：真主“在大地上为你们和你们所不能供养者而创造了许多生活资料，他创造了牲畜，你们可以其毛和皮御寒，可以其乳和肉充饥，还有许多益处。……他创造马、骡、驴，以供你们骑乘,以作你们的装饰，……”又说:“真主为他的臣民而创造的服饰和佳美的食物，谁能禁止他们去享受呢？”伊斯兰教允许人们享用真主赐予的一切财富。
个案1 MDJ，男，47岁，职业：阿訇，访谈地点：MDJ家里
“伊斯兰教允许人们享受美好的生活, 鼓励人们消费，在《古兰经》和圣训里都有讲解，每一位穆斯林都能享受真主赐予你这世间所有的财富，可以通过劳动去改变生活水平,使我们生活变得更好。真主是万慈的，我们都知感真主，赐予我们今天这样幸福的生活”。
2.反对奢侈浪费的消费观
伊斯兰教反对禁欲主义，鼓励提倡穆民消费，享受真主赐予的一美好事物。却也明确的规定，禁止奢侈、豪华、浪费的过分行为，《古兰经》写到:“你们应当吃、应当喝，但不要过分，真主确是不喜欢过分者的”。 “你不要挥霍，挥霍者确是恶魔的朋友,恶魔原是辜负主恩的”。《布哈里圣训实录》第七十四章饮料篇中写到：“男女均不可金银器具吃饮，用银子器具吃饮者，饮进肚子里的，只是火狱之火的呼呼声”。伊斯兰教认为，在物质上，一味的追求豪华奢靡，只会使人们的欲望越发的强烈，不断地学会攀比炫耀，会使人丢弃勤俭节约，质朴的美德，也会将人变得贪婪自私，丧失同情和怜悯之心。所以伊斯兰教倡导人们，在物质消费上，加以节制。
个案2 HZY，女，41岁，职业：社区工作人员，访谈地点：HSB家里
“伊斯兰教不允许穆斯林盲目追求太过于豪华奢侈的生活，这样都是违反教义，不被真主允许的。就比如对于着装打扮上的要求，对于男性，着装以朴素洁净为主，不可以追求豪华名牌，款式颜色艳丽类型的衣服，不能带首饰。对于女性，首先要符合教门规定，要佩戴头巾，衣服款式要以长衣长裤为主，不可衣着暴露，无袖、短裙等类型的衣服都是不可以穿的。女性可以佩戴首饰，但是不能太多，像很多家庭经济条件较好的女性，有双手都带黄金首饰的，这种情况在教义上都不允许的，会造成与他人之间的攀比，引起妒忌、跟风的行为”。
3.适中的原则性消费观
伊斯兰教消费观反对苦行僧式的禁欲主义，反对豪华奢侈浪费，主张在消费里中和适度的原则性消费。在古兰经和圣训中都能看到，在用钱的时候既不挥霍、又不吝啬，谨尊适中的消费原则。鼓励和提倡广大教民勤恳朴实，通过合理正当的途径来创造财富，享有财富，获取今生和来世两世的幸福。在规划财富和消费分配上采取着取之有道，用之有度的态度。