二、礼教弱化与出世的文人阶级，身体精神合二为一的主流审美

投壶本是先秦时期孔子所提倡射礼的简易化变体，其中始终还是包含着儒家礼乐的一套体系，再经过理性主义（儒家、法家、纵横家等派别思想）从北方中国开始的节节胜利，汉代“罢黜百家，独尊儒术”以此为标志，先秦理性主义渐渐渗透进人们的生活。投壶作为遵循礼乐和维护礼教且兼具一定娱乐性和易操作性的活动也得到了更广泛、多阶级的传播。而当历史前进至魏晋南北朝时期，投壶的娱乐性大幅度加强。魏文帝曹丕在位时，邯郸淳曾做《投壶赋》答谢新帝知遇之恩，称投壶“调心术于混冥，适容体于便安，纷纵奇于施舍，显必中以微观。悦与坐之耳目，乐众心而不倦”^[1]此时当朝风气还是在借助投壶运动阐述君臣关系和礼仪教化的作用，颇具些汉代老夫子的遗风。但文字的记录也表示投壶运动也显示着魏晋时期伊始，投壶运动还是继承着东汉的礼数教化作用在上层社会的风靡，随着时间的迁移，投壶运动的平民化、去礼教化、娱乐化的趋势却是愈加明显。

这种趋势的出现和发展是伴随着魏晋时期道家倡导的身体观相契合，道家主张身体要回到自然并从属于自然的思想，社会的变化一起深刻影响着投壶运动的改变。当然晋人喜服五石散的风尚造成的身体客观条件不容忽视，服药之人因为药性发作需要佐食大量食物和大量饮酒（鲁迅先生的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中已详细论述），投壶在此时作为宴饮游戏的存在，就随着嗑药风潮的兴起而传播更加广泛。投壶运动随着用药风潮和酒桌走进平常人家。