二、唐传奇中狐精形象特点

《太平广记》全书共五百卷，其中记载宋以前狐精故事凡九卷共八十三篇。集中记载于《太平广记》第四百四十七卷到第四百五十五卷。其形象主要有三种：（一）少女、妇人；（二）少男、丈夫；（三）菩萨、佛祖。

（1）少女、妇人。《太平广记》中记载，狐狸五十岁便可以幻化为妇人，到了百岁就可以变成美人，或者神巫一类。因此其中的雌狐或为善于媚惑人心，或为使人迷失心智，发狂发癫的形象。比如《太平广记·王黯》记载：

“黯随至江夏，为狐所媚，不欲渡江，发狂大叫，恒欲赴水……士同莅官，便求术士。左右言州人能射狐者，士同延至。入令堂中悉施床席，置黯于屋西北陬。家人数十持更迭守，己于堂外，别施一床，持弓矢以候狐……及明，见窗中有血，众随血去，入大坑中，草下见一牝狐，带箭垂死。”^[]3687

另外，或作年轻貌美的女子，与人相狎，如《太平广记·李黁》，或为惊扰人们生活，到处作祟的女狐妖，如《太平广记·靳守贞》等等。

（2）少男、丈夫。《太平广记》中的雄性狐精形象共分为两类，即邪恶好色之狐和博学儒雅之狐。邪恶好色之狐，他们多善于依靠媚术来诱拐妇女，有的狐精会直接偷入人家，魅惑少女少妇，如《太平广记·徐安》。有的狐精见到美女则劫掠而走，归为己有，品德极为卑鄙、恶劣。如《太平广记·刘甲》：

“人见甲妇美，白云：‘此有灵祇，好偷美妇。前后至者，多为所取。宜慎防之。’……失妇所在，甲以资帛雇村人，悉持棒，寻面而行，初从窗口中出，渐过墙东，有一古坟，坟上有大桑树，下小孔，面入其中。因发掘之。丈余，遇大树坎如连屋，有老狐，坐据玉案，前两行有美女十余辈”^[6]3666

《太平广记》中塑造的另一种雄狐形象则是具有博学儒雅的特征。他们或为博闻强记的书生，或为手不释卷的学者，或为执书讲学的师者，往往与人交谈之时，让人自叹不如。 如《太平广记·崔昌》：

“唐崔昌在东京庄读书，有小儿颜色殊异，来止庭中……昌徐问：‘汝何人斯？来何所欲？’小儿云：‘本好读书，慕君学问尔。’昌不之却。常问文义，甚有理。”