一、现代性下粉丝身份认同

“在传统社会，身份\认同是通过仪式活动自动接收的，这些活动将人们及其身体与长久确立的社会位置的在生产维系在一起，而高度现代性则使自我认同成为可斜长的（Lyotard，1988）。自我不再被视为同质性的稳定内核，寓于个体体内（Shills，1981）”正如希林所说，随着现代性时间空间逐渐变得碎片化，逐渐被按照不同的需求、主题、目的进行分解，甚至包括我们的身体也是如此，医学的发展让身体逐渐按照不同的医学分类进行划分从而打破了人的主体性产生了身份的迷茫。同样，粉丝画像的日益成熟，人群标签的逐渐完善，从简简单单的身体性别分类，逐渐到了性格爱好的分类。粉丝，便是这些爱好分类中的其中一类。

被提炼的明星身份成为了粉丝们的标签，明星的形象成为了粉丝效仿的形象。于是，这就可以解释菲克斯在《粉都的文化经济》中所提出的“辨别和区隔”的问题，在以明星为主导的粉丝社群中，粉丝所划分区隔的方式正是不同明星所提炼的不同身份特点。然而这却没有真正发现粉丝出现狂热情绪的原因。与埃德加·莫兰在《电影明星·明星崇拜的神话》中所持的粉丝之所以出现狂热情绪则是因为明星被电影所赋予神性不同，如今的粉丝对于“偶像明星”狂热不仅在于菲克斯所说的“去权群体”的尊严获取，更是在大的现代性生产环境下分类行为所产生的。分类行为破坏了作为整体的人，不断地分类，正如前文所言，引发了身份的危机，因此对于粉丝而言维护个体所在的标签成为了最后的自我防线。从这个意义上来讲，粉丝积极维护的不仅仅是明星更是自我的身份。

然而另一种情况也应引起一定的重视。埃德加·莫兰的研究关注的是明星崇拜的宗教性，“一系列想象的行为和情景的综合。这些行为情景的主角可以是非凡的人物、英雄或神……英雄是地位最高的人，是神化过程中的人。因为他们既像神又像人。所以神话中的英雄往往被成为半神……电影里的主角——冒险片、动作片、励志片、悲剧片、爱情片甚至喜剧片的主角——就像神话里的英雄，只不过他们神化程度较低罢了。”也就是说明星是粉丝的榜样，是粉丝崇拜的对象，是带有神之光彩的偶像。