二、马克思社会形态学说的理论来源

一是近代启蒙思想。18世纪颇具影响力的维科认为，人类史具有一定的独特性。马克思较为赞同，“如维科所说的那样，人类史同自然史的区别在于，人类史是我们自己创造的，而自然史不是我们自己创造的。”^[]同时期法国思想家伏尔泰认为，历史是一个理性不断进步的过程，并在此基础上提出不同的社会发展阶段的理论，坚持历史的道德价值和实践价值，指出历史是启蒙的工具，认为历史是善与恶、理性与蒙昧长期斗争的结果。启蒙思想家卢梭对马克思社会形态理论的形成影响较大，他从社会契约论的角度出发，认为人类社会发展要经历三大阶段，即自然状态、文明社会和新的自然状态。在他看来，人类最初是一种自然状态，人人生而平等。随着经济的发展，私有制出现，造成人类社会的不平等，当专制政治使人类的不平等达到最高点，人民的不满情绪越发高涨，最终将使用暴力驱逐和废除暴政，转而达到更高级的社会契约的平等。他将人类社会的向前推进归结为生产力发展的结果，这对马克思社会形态理论的形成具有重要借鉴意义。

二是德国古典哲学思想。康德第一次提出人类历史进程是一个由低级阶段向高级阶段不断发展的过程，认为整个人类历史是一种自然意图的实现过程，把人类历史的合规律性与自然的合目的性等同起来，认为人类社会历史是自然的有机组成部分。费希特则从绝对自我出发，从自我与非我的矛盾对立关系中探讨人类社会历史活动，他把历史看做一种“世界计划”的实现，整个历史就是理性不断摆脱权威等强制力并最终获得自由的过程。黑格尔提出：“‘理性’是世界的主宰，世界历史因此是一种合理的过程。”^[]把人类历史看作一个精神展示自身又返回自身的过程，在他看来世界历史进程概括为以下四种：东方世界——历史的幼年时期；希腊世界——历史的青年时期；罗马时期——历史的壮年时期；日耳曼世界——历史的青年时期。这种阶段理论的阐述对后来马克思社会形态理论的提出奠定了理论基础和依据，对马克思影响很大。