一、儒家礼治基础上的“道”与“技”：明分使群

“明分使群”是荀子在礼治基础上对待“道”与“技”的基本思想，从个人的“技”出发，通过礼乐制度的“明分使群”带来“道”的理想状态。

1．百技所成以养一人

肯定人性欲望是荀子的思想前提。就个体而言，人各有欲望，如果各自不采取一定手段任凭欲望行事，必然会形成纷争，即“欲恶同物，欲多而物寡，寡则必争矣”^[1]174；而从整体的角度看，“人之生不能无群，群而无分则争，争则乱，乱则穷矣。故无分者，人之大害也；有分者，天下之本利也”^[1]177，人成为“群”，即在社会中生活、获得资源是必要的，然而人性本身的欲望会造成群体的“争”与乱，因此要以礼仪制度划分人的名分，使每个人意识到自己的能力和在群体中的作用，确保社会有序发展，从而带来更大的整体利益。“百技所成，所以养一人也”^[1]174正是荀子在这样的背景之下所提出的，人们所擅长的技能多种多样，是人类丰富的智力资源，应当充分发展各种技术，并通过智力开发为应用于人的成品，满足物质生活的需求，从而实现治国之“道”。可见，在战国时代，荀子就注意到了技术的重要性，敏锐指出了要发展多种技术服务于人，培养人的全面发展。

虽然在封建社会中，“百技养一人”的思想具有一定的局限性，通过“物多而所奉者寡”的结果将“百技”奉献为君王一人显然对于大多数人是不公平的，但是这种全面发展多种技术从而改善、丰富人们生活的思想趋向在当今仍然具有启发意义。在数字时代，新技术新功能层出不穷，最终目的都是服务于人，带动全人类的全面发展，而不仅仅限于市场需求或者商业利益的驱动。从儒家的人本思想出发，高精尖技术的研发不是最终目的，技术革命应当带来更适合人类需求的生活方式，从物质上更充分地供养人，从精神上更贴切地涵养人，以致培养出更愉悦的人类生活环境，来实现数字时代对于人之“道”的关怀。