2.史前世界文明遗址出现的“汤谷”
“汤谷”文化遗存,亦见于国外的考古学文化。不仅是一国,而是多国。中国境内见于抚仙湖北岸学山遗址、良渚文化、大汶口遗址、广西甘桑石骨文当中;国外见于美索不达米亚、古埃及、古印度、欧洲克里特文明遗址,美国、加拿大印第安人文化遗存中不同程度存在。其中尤以克里特文明、印度文明遗址多见。 不同的是,在国外学者的研究中,针对这类文化遗存,他们不研究《山海经》,当然也不会不使用“汤谷”名词,对相同一致的文化遗存,概以“圣山”“宇宙山“或“山门”称之。
笔者“根据对学山遗址发现‘汤谷(圣山、宇宙山)内涵的推断,在两河流域、埃及、欧洲文明出现的‘汤谷’(圣山、宇宙山、山门)’文化考古证据中,得到了确认。美国学者南诺•马瑞托斯在研究中,提到高菲拉科亚出土局部石棺刻制有‘汤谷(圣山、宇宙山、山门)徽记,蛰伏在钺上的鸟正在‘汤谷(圣山、宇宙山、山门)’当中冉冉升起’这样的情节,与学山遗址发现的‘汤谷(圣山、宇宙山、山门)’是一样的。抚仙湖北岸学山遗址中的‘汤谷’中有埋葬者’这是人工依托山体的自然裂口,加工形成‘汤谷(圣山、宇宙山、山门)’;高菲拉科亚遗址石棺上的‘汤谷(圣山、宇宙山、山门)标记,是在石棺上刻制‘标记’表示死者躯体已经进入‘汤谷(圣山、宇宙山、山门)’之中,以期待生命轮回,死而复生。比较研究的结果,就是揭示了生者和死者追求生命轮回、死而复生的强烈渴望”(13)。
以下展示的“汤谷”考古文化遗存,均来自美国学者南诺•马瑞纳托斯《米洛王权与太阳女神:一个近东的共同体》一书(14)。