2.史前世界文明遗址出现的“汤谷”

“汤谷”文化遗存，亦见于国外的考古学文化。不仅是一国，而是多国。中国境内见于抚仙湖北岸学山遗址、良渚文化、大汶口遗址、广西甘桑石骨文当中；国外见于美索不达米亚、古埃及、古印度、欧洲克里特文明遗址，美国、加拿大印第安人文化遗存中不同程度存在。其中尤以克里特文明、印度文明遗址多见。 不同的是，在国外学者的研究中，针对这类文化遗存，他们不研究《山海经》，当然也不会不使用“汤谷”名词，对相同一致的文化遗存，概以“圣山”“宇宙山“或“山门”称之。

笔者“根据对学山遗址发现‘汤谷（圣山、宇宙山）内涵的推断，在两河流域、埃及、欧洲文明出现的‘汤谷’（圣山、宇宙山、山门）’文化考古证据中，得到了确认。美国学者南诺•马瑞托斯在研究中，提到高菲拉科亚出土局部石棺刻制有‘汤谷（圣山、宇宙山、山门）徽记，蛰伏在钺上的鸟正在‘汤谷（圣山、宇宙山、山门）’当中冉冉升起’这样的情节，与学山遗址发现的‘汤谷（圣山、宇宙山、山门）’是一样的。抚仙湖北岸学山遗址中的‘汤谷’中有埋葬者’这是人工依托山体的自然裂口，加工形成‘汤谷（圣山、宇宙山、山门）’；高菲拉科亚遗址石棺上的‘汤谷（圣山、宇宙山、山门）标记，是在石棺上刻制‘标记’表示死者躯体已经进入‘汤谷（圣山、宇宙山、山门）’之中，以期待生命轮回，死而复生。比较研究的结果，就是揭示了生者和死者追求生命轮回、死而复生的强烈渴望”^（13）。

以下展示的“汤谷”考古文化遗存，均来自美国学者南诺•马瑞纳托斯《米洛王权与太阳女神：一个近东的共同体》一书^（14）。