三、《说文》经典化的发展期

（一）元朝的汉字复古运动

元朝为了缓和矛盾，加强统治，一方面倡导“文治”，推行“汉法”，另一方实行“四等人制度”，创立蒙古字。汉族士人在经历亡国之痛、前途渺茫的现实打压下，心中充满对唐宋思想文化的向往。在这种背景下，赵孟頫牵头开始了文艺复古运动，文艺复古运动带动了文字复古。文字复古运动主要有两方面的内容。一是以复《说文》之古的汉字规范字书。二是“六书学” 研究。元朝统治下的中国是一个多民族政权国家，多民族造成了文字使用的混乱，混乱的文字使用背景催生了文字规范字书。这些字书大都是在张有的《复古编》的基础上编撰而成。《复古编》是用《说文》小篆来规范其他俗字、别字，其中的“古”指的就是《说文》的小篆。这些规范字书有曹本的《续复古编》、吴均的《增修复古编》、戚崇僧的《后复古编》、陈恕可的《复古编篆韵》、泰不华的《重类复古编》和刘致的《复古纠谬编》等。据《续复古编·序》记载：“自古道之既微，豪杰之士莫不有意于复古之度。”但由于隶书发展为楷书，再加之俗体，文字也逐渐失去“古意”，“独许叔重氏《说文》之作，条理严密，脉络贯通。”因此以《说文》小篆为正体来规范整个社会的用字，这是学者们在游牧文明的高压下保护传统农耕文明的重要努力。这一努力使得《说文》的经典化进程不致被中断，反而在夹缝中成长。“六书”方面的研究主要有戴侗的《六书故》、《六书溯源》，杨桓《六书统》，周伯琦《六书正讹》，吴正道的《六书通正》《六书原》《六书渊源图》, 杜本的《六书通编》, 倪镗的《六书类释》, 何中的《六书纲领》《补六书故》等。