二、开场诗、入话部分素材来源

开场诗、入话部分列举古代著名女性的实例，讨论才、色、德三者之间的关系。明代教育之中注重男子的地位、进而遏制约束女子的发展。熊贤君称“明代是中国古代社会开始衰落的时期。随着中央集权政策和制度的强化，明代统治者将女子的操行贞节强化到了极致，通过褒奖寡妇守节，以赐女子守节者祠祀、树牌坊等方式，使寡居妇女精神、心灵、生活上遭受无以言表的痛苦。明代时的女子无疑是在走向黑暗的深渊，女子在生与死的夹缝中生活。”

《型世言》十六回开场诗和入话部分以古代“奇女子”的才、色、德进行讨论，进而引出本回内江萧氏节妇的故事。在明代，“儒家的‘七教’对妇女的教育目标就是‘女懂懂，妇空空’。明人得出的结论是：女子有才学，便有了自由思想和抒发情怀、辨别是非曲直的能力，也就难以驯服了。同时，她们有了这种能力便会自侍有才，干起越轨不贞的事情来。如，卓文君才高，被司马氏琴心挑逗私奔；蔡文姬才气不同凡俗，才导致三易其夫；唐代才女吟弄风花雪月，抒遣闺怨，使她们不守本分，和李酬张；崔莺莺、杜丽娘皆因读书过多，善感多愁，使春心荡漾，无视礼教。这些都说明‘才识’与‘不贞’几乎是同义语。女人一旦有了才，就会受诱惑，迷失本性”。因而，在明代传统观念之中卓文君、王昭君、薛涛、后蜀徐妃、花蕊夫人等都是“无节”、“无德”的表现。