摘 要：《古代的解放》是伯纳德·威廉斯撰写的《羞耻与必然性》一书中的第一章，研究的主要内容是我们和古代希腊人之间的联系，其含义主要指的是把古希腊人从“我们”对他们的误读中解放出来，并同时在一定程度上能够把我们从对我们自身的误读中加以解放。在分析古希腊人和当下生活的相关性时，本文认为存在着诠释性的方法论不当，主要有文化人类学研究视角的不足、进步主义理论的误读以及后起结构中“道德”因素的强加性等主要的失误。同时，本文也指出了正确探讨古希腊人和当下生活的相关性的可施行方法，认为相似性在其中发挥了不可忽视的功能，同时发现文学是诠释哲学的有效工具，尤其悲剧更加凸显出不可小觑的价值性。
关键词：古希腊人；当下生活；相关性；伯纳德·威廉斯；古代的解放

一、引言
作为当代英国最伟大的哲学家，伯纳德·威廉斯主要的研究范畴集中于伦理学、知识论、心灵哲学以及政治哲学。早期在希腊思想与笛卡尔领域有一定的建树，然而其最为重要的成就是伦理学相关的研究。威廉斯批判了功利主义以及康德的伦理学，对于道德与道德要求的实质性分析，对于近几十年来西方伦理理论的研究产生了深远的影响，因此，就某种意义而言，他是此阶段最为重要的哲学家。本论文主要根据他的《羞耻与必然性》第一章《古代的解放》有关“古希腊人和当下生活的相关性”这个核心议题展开探讨，对于一些错误的研究方法加以缕析，同时指出行之有效的解读方法。

二、古希腊人和当下生活相关性理解误区缕析
（一）文化人类学研究视角的不足
学术界在研究古希腊社会活动时，常采用的是文化人类学法，学者们借助于此法来界定当代人和希腊人之间的某种差异。持有此法的学者认为，“古希腊人的生活是异质的”[ 伯纳德·威廉斯，羞耻与必然性[M]，吴天岳译，北京：北京大学出版社，2014：1.]。因此，“须保持对他们的他异性（otherness）的意识”[ 伯纳德·威廉斯，羞耻与必然性[M]，吴天岳译，北京：北京大学出版社，2014：1.]。而在作者伯纳德·威廉斯看来，“将古代和我们自己的世界放在一种完全不同的关系之中”[ 伯纳德·威廉斯，羞耻与必然性[M]，吴天岳译，北京：北京大学出版社，2014：2.]，因此，通常采用文化人类学法来研究此课题本身存在着认知上的局限性，因而，不适合将其作为研究古希腊人和当下生活相关性的研究工具。威廉斯虽然承认希腊世界具有他异性的特点，强调希腊思想和我们的思想之间若干未被认可的相似性，然而作者同时指出，“这种相似性属于一个不同的层面”[ 伯纳德·威廉斯，羞耻与必然性[M]，吴天岳译，北京：北京大学出版社，2014：2.]。而文化人类学在传统的西方学者中，多被应用于诠释陌生的族群视阈中的社会文化主体，如此基于西方中心主义诠释的视角，即将陌生族群所处的社会文化解析成“低级化的”与“有待发展的”的，至于熟知而又流行的西方社会文化则位于此发展链中的顶端处。
作者：李浩俊