摘要：马克思在对前人思想批判的基础上创立了以“社会存在决定社会意识”为基本观点的唯物史观，从而指明了意识形态的真正本源——意识形态作为一定经济基础之上的国家上层建筑的一部分，其产生和发展的本源在于一定历史时期的社会生产方式。资本主义国家意识形态教育中具有的相对强调个人主义和隐蔽性的特点，以及社会主义国家意识形态教育中具有的相对强调集体主义和旗帜鲜明的特点，都可以从它们相应的生产方式中找到根源。在建设中国特色社会主义时期，一方面以公有制为主体决定了我国的意识形态工作要巩固马克思主义的指导地位，加强社会主义主流意识形态教育，牢牢掌握意识形态话语权和主动权，另一方面发展多种所有制经济和市场经济以及经济全球化又决定了我们要促进、引导、规范其他非马克思主义意识形态共同发展，处理好意识形态一元主导和多样发展的关系。
关键词：意识形态 本源 生产方式 资本主义 社会主义

“意识形态”一词自诞生以来至今，已经成为社会科学研究领域广为讨论、人们日常生
活中普遍使用的一个重要词汇，甚至被认为是20世纪西方思想史上内容最庞杂、意义最含混、性质最诡异、使用最频繁的范畴之一[【作者简介】邱华宇（1991—），女，广西玉林人，北京大学马克思主义学院博士生，研究方向为思想政治教育
季广茂：《意识形态》，桂林：广西师范大学出版社，2005年，第1页。]。尽管“意识形态”的概念最早是由法国近代哲学家托拉西（Destutt de Tracy）提出，但确是从马克思对意识形态的批判开始，“正是由于他的著作的影响，意识形态的概念才会像今天这样广为流传”[ 【英】大卫·麦克里兰：《意识形态》，孔兆政、蒋龙翔译，长春：吉林人民出版社，2005年，第13页。]。国内外现有研究在把握马克思的意识形态内涵的关键时有几种不同观点，比如 “虚假否定说”、“多重向度说”、“阶级意识说”等等。然而不管从何种角度对马克思的意识形态概念及理论进行解读，不可否认也不容忽视的是，马克思的意识形态概念一开始是作为历史唯物主义对旧唯物主义和唯心主义的批判而出场，是建立在物质第一性、意识第二性的前提和基础之上的。唯有确立了唯物史观的这一根基，马克思的意识形态概念才得以成为批判德意志意识形态家们的武器，才足以揭示资产阶级意识形态的虚假性和阶级性，也才有后世理论家在此基础上提出的对社会主义意识形态的建设和发展。因此，要考察马克思的意识形态理论，首先必须要明确马克思意识形态的本源，这个本源就是现实的物质生活，尤其是作为生产力和生产关系统一体的社会生产方式。
作者：邱华宇