摘要：本文开篇以宗教和祭祀来引出人类的普遍伦理意识，并以此进一步探讨宗教意识和伦理精神产生的根源，从而阐发对于宗教的理性态度和人类正确的伦理精神。

关键词：祭祀；宗教意识；伦理精神；信仰；神创思想；道德律；

人类对于自然所发生的宗教意识，大概含有伦理的意味。细细观之，我们可发现在人类漫长的伦理道德演变史中，一些最为基础的最具普遍性的伦理道德规范是近乎于符合一套不变的准则或内涵概念的。我们从历史上所见到的那些“杀身成仁、舍生取义”的人，以及一切“动天地，泣鬼神”的伟大事业，在伦理道德上有伟大价值的，莫不以宗教思想为其最大的原动力。有时候，我们可以说宗教思想是一切伦理道德的根源。但问题在于，在表述这句观念性质的话语时，我们有多大地把握能保证其准确性呢！这就是我们需要进一步探讨的议题。

一、宗教的相似和祭祀中的伦理精神。
世界各民族因空间的关系，乃至有大同的生活，又因为生活不同的缘故，精神上的需要乃亦不能无别，所以一民族便有的宗教了。但我们发现世界各民族宗教尽管所信奉的神的形式不同，可其宗教之间亦有很多相似共通之处，也就是可以说，我们也能在某些方面找到其世界各宗教之间的相同点，比如说在体现宗教伦理建构层面的基础宗教或俗世生活规范等。那么，正是在世界宗教之间的共同相似点似乎与我们述说着某些潜在的生活道理，并且人类或许正是可以依据这些潜在的理念让信奉宗教的人士坚持自己的信仰，而对于包括非信教群众的群体则可以依据宗教内和俗世生活共同所倡导并遵循的生活理念来寻求整个社会和个体生活的平和与幸福。
中华民族从很早以来就非常注重祭祀，这一点在很多典籍中皆有提及，并有专章详述，我们从历史上考察，汗以前本没有具体的宗教，自佛教输入，道教创立，遂有制度的宗教出现。但无论如何，宗教思想却是人人所同具的先天属性，原始人类既有不约而同的崇拜，从“舜肆类于上帝，溟于六宗，望于山川，便于群神”等记载看来，即可以知道这些都是古代庶物崇拜的遗传，认为在一切自然现象之中，各有神灵为之主宰，于是有所谓群神，而群神之中又有天帝为之主宰，这是很显著的宗教根性，是无可违言的。中华民族对天的信仰，虽有若干不同的见解，但是大多人的心理，莫不承认天为至高无上的精神主宰，为一切伦理道德的根源。世界宗教的起源，总免不了图腾崇拜，庶物的崇拜，渐进于群神和天神的崇拜，演成为有组织的宗教，所以，中华民族当然也不列外，从《礼记、祭义》和《周礼、春官、大春伯》的崇拜日月、星辰、山川到《管子》、《尚书》、《吕刑》中对天和宗祖鬼神的祭祀，再到道家《老子》《庄子》的道，而对于孔孟儒家的“礼”则偏向现实很多，但仍脱不了对于鬼神的思想。
作者：戴一峰