摘要：神话时代是我国文明发展的一个十分重要的时代，在这期间，中华文明的智慧开始觉醒，但由于文字尚未形成，只能口耳相传的流传下来许多神话故事。本文重点研究神话传说中的宗教观念——巫统和血统之辩，试图从传说中的三皇五帝入手来探寻华夏文明之源。

关键字：巫统、血统、神话传说

在众多学者的努力和考证之下，中华文明起源的“一元论”如今已经逐渐被多方位起源论所取代，无论是顾颉刚先生的层累的造就古史说，还是陆思贤先生从考古学角度探讨神话传说，亦或者是袁珂先生从文化的角度对于古代文明的论证，都给了我们很大的启迪。本文专注于从巫统和血统当中论述中国远古时代中的神话传说与文明起源问题，范围则集中于原始宗教当中的神灵崇拜和血缘崇拜，试图从巫统和血统内涵的变化和发展情况的对比当中找寻出中华文明起源的情况。
巫统和血统各自兴起于夏以前的古帝时代，在之后的商周时期由于神权的不断加强以及血缘宗法制的出现，使得巫统和血统又得以再一次的发展。春秋战国时期是对二者加以考证的大发展时期，大多的与之相关的传世文献，不论是借五帝传说以抒发自己政治志向还是出于史官职守，大多出自于此。一直到秦汉时期，才真正开始以巫统的“道”和血统的“系”相结合治国，汉代后期的“天人合一”思想和谶纬之学更是将两者的结合臻于顶峰，故本文的研究时间段到秦汉为止，此后巫统与血统的发展与衰落更多的是社会发展和文化糅合相关，相对不具有比较意义，故在此不再赘述。
一、神话传说中的巫统
在夏以前的时代，确切的说应当是在颛顼时代的绝地天通之后，才确切的出现了“巫”这个概念，在这之前，虽然同样存在着类似的职守的人，但很少找到可对证的记载。“巫”指的应该是巫觋阶层的意思。国语楚语中提到：“古者民神不杂，民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朝，其明能光远照之，其聪能听彻之；如是，则明神降之，在男曰觋，在女曰巫。”已经很明确的提出了当时对于巫觋阶层的认识。统是包含在宗教信仰内部的一个涵义，一般来说是指拥有共同的宗教信仰并因此产生一定的社会群体或对某些社会群体有特定的影响。二者相结合，就出现了巫统的概念。这个概念首先出现于萨满教当中，在十九世纪六七十年代对于西域文化的研究中逐步被历史学所接收，并以此为基点，展开了对于中华文明的起源的一系列问题的探讨。
作者：史国豪