“命门”一词起源见于《灵枢·根结》。对于人体而言其重要价值在《难经》中即有记载，《难经》提出，命门是“诸神精之所舍，原气之所系”，也就是说，命门是先天元神、元精、元气所共居之处。元精即先天之精，具有化生后天之形的重要作用。明代医家孙一奎言“命门乃两肾之动气, 非水非火, 乃造化之枢纽”，“造化”指创造化育，“物之生从于化”（《黄帝内经•素问•六微旨大论》）这体现了命门在人体有形物质形成过程的重要作用^[12]。陈士铎《外经微言》提出“后天之火于十二经之内，后天之火非先天之火不化。命门居水火中，水火相济，取之正无穷也”，揭示了命门所藏先天元气主宰和统领各脏腑功能，促进气血津液的升降运行，维护脏腑功能的协调的作用^[13]。五脏六腑之气机均仰望于命门，倚之为根本，命门协调旺盛则气血津液通达顺畅，修养御邪之气，正气存内，邪不可干。命门包含水火的含义，实际上指的是命门既包含了物质化生的基础，也包含了功能运行的基础。《内经》言“水火者，阴阳之征兆也；阴阳者……万物之纲纪，变化之父母，神明之府也，治病必求于本。”则水和火亦能代表阴和阳的含义。人体阴阳平和，精神乃至，方可化生精微物质以濡养脏腑经脉^[14]。