核心提示：从刘勰的行文顺序出发，我们先定的是末篇，那么，接下来彰首。从篇目内容的性质看，前五篇属于正文的开篇。刘勰列前五篇为文之枢纽，足见其对于全书的
从刘勰的行文顺序出发，我们先定的是末篇，那么，接下来彰首。从篇目内容的性质看，前五篇属于正文的开篇。刘勰列前五篇为“文之枢纽”，足见其对于全书的意义。不过我们还要确定这五篇内部的结构逻辑。细查五篇枢纽论内部的结构顺序会发现刘勰的安排极为考究，特别是前三篇更是枢纽中的关键：《原道》、《徵圣》、《宗经》。刘勰《原道》是希望以“道”为哲学理论基础从而为后面文论的论述提供先验的条件。“道”的本体论在魏晋南北朝已经发展了起来，刘勰受魏晋玄学影响，吸收了道家“道”的概念，并且站在儒家立场加工改造成为其论文的本体论核心。《原道》第二、三句就肯定了“道”的根本性：“夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形，此盖道之文也。”刘勰在此的“道”是化生万物的本源，它的纯在和衍生万物，都是自然而然的。
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