莎剧中体现出来的反封建、反宗教的人文主义思想、对人权、人性的关注和戏剧中表现出来的对民众的道德教化作用，一直是莎剧最为光辉璀璨的部分和历代莎评家们所肯定和重视的重要思想价值。《泰特斯》作为莎士比亚创作的第一部悲剧，也是一部政治意蕴很浓的罗马剧，这是一部充满凶杀、暴力的早期剧作，里面不乏割舌断手、做人肉包子等血腥恐怖的描写。表面上，这部剧作中蕴含的血腥氛围与对文学作品要反映“真善美”的思想不相融和，甚至其中表现出来的“毫无道德感”与对莎剧主流的伦理学、道德批评大相径庭。17、18世纪的新古典主义批评也十分注重理性、教化对于文学作品的重要意义，他们大多数关注莎剧的道德立场和通过剧本表现出来的道德教化目的，而对其中看似“不合道义”的部分大加批评，认为其不符合文学作品的伦理道德目的。其中18世纪的英国作家、文学评论家萨缪尔·约翰逊（Samuel Johnson）在其著名的《<莎士比亚戏剧集>序言》中论述的重点之一便是对莎剧充满道德伦理意味的批评。约翰逊指出：“他（莎士比亚）牺牲美德，迁就权宜，他如此看重给读者以快感，而不大考虑如何给读者以教导，因此他的写作似乎没有任何道德目的。”^[2]并且约翰逊也进一步从剧作家自身的角度指出：“说他的时代比较粗野这一借口并不能掩饰这个比较严重的过失；因为一个作家永远有责任使世界变得更好，而正义这种美德并不受时间和地点的限制。”