我们在日常生活中对于“真”字的考察多限于语词本身，基于中国哲学的宏观视野和中国文化观念所构成的“真人”是一个复合词，它深刻体现了庄子哲学的理想人格。根据《说文解字》所言“真”乃是长生不死之人变形升天，同时这“真”还具有本性、本源的特殊含义，可见“真”似乎源出于“道”。

考察庄子的“真人”思想，我们不得不先讨论“天真”的特殊意蕴。这里的“天”具有一种至高无上性，由“一”和“大”构成，因此“天”具有“一”和“大”所具有的特殊含义，老子言: “道生一，一生二，二生三，三生万物。”可见“一”与“道”也具有千丝万缕的联系，至大之一谓之“天道”，就此而言，“天真”即是“天道”。同时“天真”还具有多重维度的价值内涵。

首先，从存在论上看，我们应该重新理解“天真”，“天”使“真”获得一种本体的存在。天是一种本体悬置。真人即存在者，这里的天不是一切存在者，而是形而上之道。本体论具有终极关怀的特性，这种特性决定了本体论具有人生哲学的价值，即能对人生给予本体论的承诺。离开了本体论层面人生的价值和意义问题就不能称为“真”问题。

其次，从认识论上看，“真”与“假”相对而言，“真”体现了人们对客观世界的正确反映，所以“真”常以“是”的形式表现出来，所以从某种程度上说真与是具有统一性，这里的真表现为思与是的同一。因此庄子所言的真人遵循着“天真”。