首先，“马克思”中的首音最终采用了“马”的译法，而非“玛”或“麦” “埋”，盖出于两点原因。其一，缘于与中国姓氏结合，使人有一种自来的亲近感。这也是为1907年后大多数译者所选用的译法，在25种译名中，译为“马”的占15种。在刚作为译名出现的时候，似乎有一部分译者着意凸显“马克思”的外国人身份，强调马克思思想的外来性，故选用“玛”“麦”“埋”等非中国姓氏及“斯”“司”等字眼以有意同中国人名加以区分，这似乎折射了当时中国人学习西方文化的心态。例如“利玛窦”的中译名也反映了这一点，其中的“利”音就并未译为中国人更熟悉的姓氏“李”或“栗”。何况对于传统中国人而言，君子喻于义，小人喻于利，心中仿佛有着泾渭分明的义利之判。在这个意义上，“利玛窦”折射了当时中国人对西方人的态度与认识。在1907年后，大多数译者都采用了“马”的译法，这似乎是出于消解隔膜感，合乎中国人文化心理的考虑。其二，中国人习惯在其姓前加一“老”字，以亲切称呼富有生活阅历的老者。而这与中国人熟悉的经典故事“老马识途”不谋而合。在风云变幻的近代中国，“中国向何处去”成为无数仁人志士上下求索的时代之问。在前路漫漫的求索途中，他们发现了马克思主义，并且也希望马克思主义能为中国指明前进的道路与方向。在此意义上，“马”之译法中还蕴含着革命先辈的殷殷厚望。