核心提示：[摘要] 中國傳統小說敘事皆以男性為主，⼥性甚少參與其中，或者是以「禍⽔」、「陰邪」等負⾯的⽂學形象⽰⼈。世情⼩說以家庭⽣活、婚姻為題材，相較
[摘要] 中國傳統小說敘事皆以男性為主，⼥性甚少參與其中，或者是以「禍⽔」、「陰邪」等負⾯的⽂學形象⽰⼈。世情⼩說以家庭⽣活、婚姻為題材，相較於公眾空間，⼥性在家庭內部環境的參與度及出現頻率較⾼，世情⼩說的家庭敘事將⼥性納⼊語境當中，細緻地描繪⼥性的⾔⾏及⼼理，呈現出多元的⼥性⽂學形象。 同時，在以公眾空間及歷史敘事為主軸的⼩說當中，⼥性通常以與男性發⽣衝突的對象出場，換⾔之，兩性對⽴的衝突較為普遍。但在家庭環境當中，除了兩性的衝突以外，更多的是⼥性同性之間的衝突。世情⼩說的敘事以⼥性為主軸，但當中的⼥性則以家庭內的掌權男性為主軸，從⽽發展出⼀連串有關婆媳、妻妾、母⼥、姐妹、主僕等同性之間的衝突。因此厭⼥傾向不僅從男性⾝上體現，在同樣受到⽗權壓迫的⼥性群體之間，她們亦會對同性產⽣具有攻擊性的厭⼥傾向。 [關鍵詞]明清世情小說；女性；金瓶梅；醒世姻緣傳；林蘭香；厭女 一、相關領域研究現狀 回顧現有關於明清⼩說中的⼥性的專書，早期的學術研究普遍從倫理⾓度剖析家庭內部⼥性之間的關係，⽽且聚焦於⼥性在男性壓迫之下所呈現的⽂學形象，以⽗權及傳統禮教解釋家族內部⼥性的競爭⼼態。孔繁華《⾦瓶梅的⼥性世界》（1991）基於⾺克思“⼈是社會關係的總和”的觀點對《⾦瓶梅》的⼈物進⾏考察。作者擺脫以“淫”字⽚⾯涵蓋⼈物的⼀切思想和⾏為，認為⼈物的性格組合類別與他們的⽣活環境、社會階級又著不可分割的關係。因此以各個⼈物的社會地位作為切⼊點，探討客觀環境對《⾦瓶梅》⼈物性格發展的影響。楚愛華《⼥性視⾓下的明清⼩說》（1971）與段江麗《<醒世姻緣傳>研 究》皆詳細闡述明清⼩說中的悍婦形象，前者仔細分析悍婦形象出現的時代原因，以及古代妻妾如何在⼀夫多妻的制度下⾃處；後者則結合⼼理學分析，解釋引發薛素姐虐待⼼理的原因。另外，馬克夢教授Keith Mcmahon 的“Miser, Shrews, and Polygamists Sexuality and Male-Female Relations in Eighteenth-Century Chinese Fiction”（中譯：吝嗇⿁、潑婦，⼀夫多妻者）亦將⼥性⾃⾝⼼理納⼊討論當中，並將⽂學中的家族⼥性細分為「潑婦」、「慈母」等⼥性形象
审稿意见：本文以明清世情小说中的代表作品《金瓶梅》、《醒世姻缘传》和《林兰香》为例，探讨了女性在这些小说中的厌女倾向。作者指出，在传统小说中，女性往往被描绘为“祸水”、“阴邪”等负面形象，难以参与主流叙事。然而，在家庭内部环境中，女性的参与度和出现频率逐渐增加，呈现出多元的文学形象。此外，在以公众空间和历史叙事为主的小说中，女性通常被视为与男性对立的存在，但在家庭环境中，她们之间的冲突更为普遍。本文通过分析这些小说中的女性形象，探讨了厌女倾向的体现和原因。
关键词：明清世情小说；女性；金瓶梅；醒世姻缘传；林兰香；厌女
目前相关领域的研究主要关注明清世情小说中的女性形象，探讨她们在传统伦理和家庭秩序的压迫下所承受的心理和行为困境。然而，这些小说中女性形象的描绘并非仅限于负面形象。作者指出，在家庭内部环境中，女性角色逐渐增加，呈现出多元的文学形象。此外，在以公众空间和历史叙事为主的小说中，女性形象常常被解读为与男性对立的存在。但是在家庭环境中，她们之间的冲突更为普遍。本文通过分析这些小说中的女性形象，探讨了厌女倾向的体现和原因。
